Perdono, un atto di (in)giustizia

Cento anni fa nasceva Aldo Moro. “Un uomo buono, mite, saggio, innocente ed amico”.

Mi piace ricordarlo, ripensando all’incontro con Agnese Moro nel convegno “Cristiani in ricerca” di qualche settimana fa e alle sue parole sul perdono.

“Se tu mi rispetti, anche io ti rispetto… ma se mi manchi di rispetto non pretendere niente da me”.

È una di quelle frasi che spessissimo mi sento ripetere dai ragazzi. A scuola, parlando dei loro insegnanti, in famiglia o tra amici.

Apparentemente è una logica inconfutabile: ad ogni azione corrisponde una reazione dello stesso verso.

Ma la vita e le relazioni non sempre seguono logiche lineari. In un mondo in cui si fa a gara ad esprimere giudizi invocando a gran voce la pena più aspra, c’è chi ha avuto l’urgenza di sperimentare un’idea alternativa di giustizia.

La misericordia è “sorprendente, imprevedibile, addirittura ‘ingiusta’ secondo i criteri umani”, per Papa Francesco.

Agnese Moro un giorno ha incontrato padre Guido Bertagna.

Con lui e altri mediatori ha iniziato un percorso di incontro tra familiari delle vittime del terrorismo e protagonisti della lotta armata.

Ed è successo. Un giorno ha deciso.

Di perdonare.

Il perdono non è un atto romantico, né un gesto buonista. Lo dice apertamente, davanti a un gruppo di giovani e adulti riuniti al Monastero di Camaldoli per il convegno Cristiani in ricerca.

Il perdono non è neppure un colpo di spugna, non cancella il passato.

Non ci sono vincitori o vinti, forse neppure buoni e cattivi.

Il perdono, per Agnese Moro, è stata la decisione audace di interrompere una catena di dolore che altrimenti mai si sarebbe spezzata.

Ha significato riscoprire nell’altro la sua umanità.

Pensando anche a chi una mattina si è svegliato sapendo che avrebbe ucciso suo padre come a un uomo, magari con dei figli da andare a prendere a scuola.

La giustizia si occupa della colpa e infligge una pena, più o meno equa. Ma non si occupa del dolore che il reato commesso lascia in chi resta.

“È come avere dentro un elastico. Si va avanti, si cresce, si invecchia. Si ha una vita professionale, sociale, affettiva. Ma non si è interi. Qualcosa di importante di sé è fermo a quei fatti. Cosa farà questo elastico? Continuerà a tendersi all’infinito e non potremo mai più essere liberi dall’orrore e dalla morte? Bisogna sciogliere l’elastico, delicatamente, senza perdere nulla, né di ieri, né di oggi” scrive Agnese Moro ne “Il libro dell’incontro” (Il Saggiatore 2015).

Mentre al Monastero Camaldoli ascoltiamo queste parole, ci chiediamo se il perdono possa essere una chiave di lettura anche in altri ambiti sociali e via possibile per interpretare il tema del dialogo ecumenico e interreligioso.

E intanto entro in Chiesa e prego con accanto un giovane protestante e un giovane ortodosso. Guardo gli occhi vivaci di Issah e Mussah, due bimbi musulmani che portano il nome di Gesù e Mosè e che vivono con noi queste giornate insieme ai loro genitori. Discutiamo di giustizia riparativa, di etica e politica, di memoria storica e commissioni per la verità e la riconciliazione.

Forse il perdono (e la pace) passano anche da questa strada.

 

In: http://www.riminisocial.it

Ph. Agnese Moro © ANSA

Perdono, una logica alternativa

Affrontare il tema del perdono non è semplice. Facile cadere in banalizzazioni o fraintendimenti. Il perdono con fatica si può definire, o dire in astratto.

Il gruppo “Cristiani in ricerca” promosso dalla FUCI e dal MEIC, che per il settimo anno consecutivo si è incontrato al Monastero di Camaldoli dal 26 al 28 agosto scorsi, ha scelto nell’anno dedicato alla misericordia di affrontare questo tema interrogandosi innanzitutto sulla possibilità concreta di una “logica alternativa” nel percorrere itinerari di perdono.

Siamo partiti da uno sguardo alla Scrittura, guidati da Matteo Ferrari, monaco di Camaldoli. Attraverso la lettura di alcuni testi (il Salmo 85, Osea 11, Matteo 18, Romani 5,8-11) abbiamo scoperto il perdono come elemento costitutivo della fede cristiana e, soprattutto, come conseguenza di sapersi gratuitamente perdonati da Dio di un debito apparentemente insaldabile. La dinamica del perdono di Dio diventa quindi il fondamento del perdono umano.

Di un perdono come atto gratuito e liberante, è stata per noi straordinaria testimone Agnese Moro. Grazie all’incontro con Guido Bertagna e con un gruppo di docenti dell’Università Cattolica (raccontato ne “Il libro dell’incontro” – Il Saggiatore, 2015) ha intrapreso un percorso insieme ad altre vittime e familiari di dialogo con i protagonisti della lotta armata.

Il perdono non è un atto di bontà – ci ha detto chiaramente – non è neppure un colpo di spugna o un sentimento, sarebbe sbagliato pensare che esista un dislivello tra chi perdona e chi è perdonato. Non è neppure possibile creare una memoria comune, ma ci si può educare a rendersi partecipi della memoria gli uni degli altri. Il perdono diviene così una decisione, la volontà precisa di interrompere una catena di dolore, che altrimenti seguiterebbe all’infinito. La violenza distrugge le persone, le trasforma in cose: solo il perdono aiuta a riscoprire l’umanità dell’altro ed è l’unica possibilità per rinascere e ricominciare realmente ad amare, e a vivere.